El Alcohol y La Biblia

Por: DOMINGO RODRIGUEZ / laplumadelescriba

Prov. 20:1(TLA): “Es de tontos emborracharse, porque se pierde el control y se          provoca mucho alboroto”.

     Las bebidas alcohólicas tienen un historial terrible en la historia de la humanidad. Desde los mismos inicios (luego de la caída de Adán),  se ha visto como el hombre ha sido esclavo de el alcohol y la borrachera. Desde los tiempos de Noé (Gn.9) se puede ver como el emborracharse acarrea desgracias para las personas, familias y sociedades.

     Me llama la atención el caso particular de Noé; ya que si él incurrió en sembrar una viña y luego emborracharse,  es porque de alguna manera eso estaba en su corazón y fue tentado a pecar (Stg.1:14). Debemos recordar que el mundo anterior y que fue destruido por el Diluvio (Gn. 7) era perverso y de continuo al mal (Gn. 6:5) y era en esa generación donde vivía Noé. El hecho de que Dios nos llame para un propósito, no quiere decir que no tengamos debilidades e inclinaciones a algunas concupiscencias.

     Si nos detenemos y analizamos el aspecto histórico de la humanidad, nos daremos cuenta que en todo lo que son fiestas, inmoralidades, riñas, idolatría y todo tipo de perversidades, está envuelto el alcohol y también la glotonería. No es posible encasillar el alcohol en algo bueno y noble para el ser humano, si todo lo que se puede ver desde el punto de vista histórico y bíblico es todo lo contrario. Para usted saber el propósito de algo es importante ir a la raíz o inicio de eso. Por ejemplo, para usted saber que puede traer las borracheras, basta con ir a la primera borrachera que menciona la Biblia y se dará cuenta de la consecuencia terrible que eso ocasionó a toda una generación hasta nuestros días.

     A propósito de estos días festivos en que el mundo celebra las Navidades;  época en donde más alcohol se consume y que más tragedia provoca, es necesario que hablemos un poco, desde la base bíblica, sobre el alcohol y su consecuencia. Esperando, no imponer un criterio, sino, exponiendo una verdad y que usted la analice a su conciencia.

     Para ilustrarlo mejor desde el punto de vista bíblico, en este breve estudio vamos analizar algunos ejemplos de borracheras y sus consecuencias, algunas objeciones que se presentan a la teoría de que si se puede tomar o no alcohol, y algunas conductas que se observan en el individuo al ingerir alcohol.

Ejemplos de Borracheras y Consecuencias:

     1.-Noé: Gén 9:21(RVR60)  “y bebió del vino, y se embriagó, y estaba descubierto en medio de su tienda”.

    Aquí tenemos el caso de Noé y la primera vez que se menciona embriaguez o borrachera en la Biblia. La palabra utilizada en el original para vino es la palabra hebrea yáyin (H3196) que significa efervescer, vino(fermentado), por implicación intoxicación.

     El hijo menor de Noé, Cam, vio a su padre en su desnudé y se burló de él. Según el relato bíblico, cuando Noé despertó y al darse cuenta de  lo que hizo su hijo, estableció una maldición terrible para su descendiente Canaán. Los cananeos fueron una generación que luego se pervirtió y Dios la desechó por su maldad (Lev.18:3). La tierra de Canaán es la que Dios le dio a Israel y así se cumplió lo profetizado por Noé que la descendencia de Cam serviría a la de Sem de donde vinieron los judíos. Puede leer más en Génesis cap. 10.

     2.-Lot y sus hijas: Gén. 19:32(RVR60) “Ven, demos a beber vino a nuestro padre, y durmamos con él, y conservaremos de nuestro padre descendencia”.

     Luego de salir de Sodoma y Gomorra, las hijas de Lot tuvieron un plan perverso, el de cometer incesto con su padre. Lo emborracharon y cada día una se acostó con su padre y salieron embarazadas. De ahí vino una descendencia llamada maldita y que fueron los amonitas y moabitas (Gen. 19:37-38). Los amonitas vivieron al este del Jordán y los moabitas al nordeste del mar Muerto (Núm. 21:24) Fueron dos naciones enemigas de Israel y eran vecinas. Se puede ver que las hijas de Lot salieron en su corazón con la perversidad de la embriaguez.

     3-Isaac y Jacob: Gén 27:25(RVR60) “Dijo también: Acércamela, y comeré de la caza de mi hijo, para que yo te bendiga; y Jacob se la acercó, e Isaac comió; le trajo también vino, y bebió”.

     Luego de ser asesorado por su madre, Jacob cometió un terrible engaño contra su padre. Se hizo pasar por su  hermano y le mintió varias veces (Gn.27) a Isaac, su padre. Pero lo que quizás muchos no se percatan es que la palabra para vino en éste versículo es la misma que se usa en Noé y el relato de Lot (Yáyin), dejando entender que Jacob no solamente le mintió haciéndose pasar por su hermano Esaú, sino que también le dio una bebida embriagante. Todo indica que, aparte de que era ciego, Isaac fue emborrachado por su  hijo y trajo como consecuencia que lo bendijera en lugar de Esaú.

     Lo que sucedió luego de ahí es que Jacob salió huyendo porque su hermano lo quería matar, aparte de todas las aflicciones que le vinieron a su vida (Gn.47:9) y enemistad entre la descendencia de Esaú (Edom) y Jacob (Israel).

Algunas Objeciones:   

     A pesar de las consecuencias del alcohol y lo mucho que la Biblia tiene que decirnos al respecto, algunos prefieren ignorar estas verdades y se escudan en textos fuera de contextos para excusar su inclinación al alcohol. Vamos a presentar algunas objeciones (excusas) que muchos presentan para justificar las bebidas alcohólicas:

     1.-La Biblia dice que bebamos para olvidar las penas.

     Esta es una de las respuestas o afirmaciones que muchos dan para justificar el tomar alcohol, pero es de todo cierto? Veamos: Muchos toman el texto de Proverbios 31:6-7: “Dad la sidra al desfallecido,  Y el vino a los de amargado ánimo. Beban, y olvídense de su necesidad,  Y de su miseria no se acuerden más”.

Los que toman este texto fuera de contexto se les olvidan tres cosas: Primero, cuando Dios instituyó el sacerdocio (Lev.10:8-10) estos no podían tomar bebidas embriagantes. Segundo, La Biblia dice en Ap. 1:6 y 5:10 que Dios nos hizo reyes y sacerdote a través de Cristo. Tercero, que antes de los versículos 6 y 7 de Proverbios 31, se encuentran los versículos 4 y 5 que dicen “No es de los reyes, oh Lemuel, no es de los reyes beber vino,  Ni de los príncipes la sidra; No sea que bebiendo olviden la ley, Y perviertan el derecho de todos los afligidos”.

     La embriaguez puede ser comprensible entre moribundos y con gran dolor, pero es inexcusable para los líderes nacionales (reyes y sacerdotes). El alcohol nubla la mente y puede llevar a la injusticia y a malas decisiones. Los líderes tienen cosas mejores que hacer que anestesiarse con alcohol. Entonces habría que preguntar si usted se compara a reyes y sacerdotes o a los amargados, desfallecidos y afligidos?

     2.-Jesús convirtió el agua en vino y también bebía. Juan 2:6; Mateo 11:19 y Lucas 7:34.

     Este es otro de los argumentos que usan muchos para querer justificar el ser dado al alcohol. Primero, En el pueblo Judío antiguo, no es que la gente se emborrachara; la borrachera se miraba muy mal, y no era frecuente, porque se mezclaban dos partes de vino con tres de agua. Segundo, si Jesús era Dios mismo, no es verdad que por un lado aborrece la borrachera (1Co. 6:10) pero por otro lado la permite. Tercero,  el tipo de vino no era embriagante por lo que hemos explicado, se mezclaba la bebida con agua.

     3.-Pablo le dijo a Timoteo que tomara vino. 1Tim 5:23.

     Ya hemos dicho que en el pueblo judío no era frecuente el emborracharse, y por el tipo de mezcla que se hacía de dos partes de vino y tres de agua, obviamente no se trataba de una bebida embriagante. Al Pablo, el mismo que en 1Co. 6:10 dice que es pecado la borrachera, no recomendaría a su hijo en la fe una bebida de este tipo. El agua en Oriente era sacada de pozos y muchas veces se contaminaba; al parecer Timoteo sufría del estómago y le recomendaron tomar un poco de vino (sin fermentar) para sus dolores.

Conductas del que es dado al Alcohol:

   

     1.-Andan en pleito, sufre y llora.                         Prov.23:29-30

     2.-No pueden recibir palabra de Dios.                 Isaías 28:7

     3.-Pierden la cabeza.                                            Oseas 4:11

     4.-Son burlones y burlados.                                  Oseas 7:5

     5.-Hacen locuras y cosas malas.                           Gálatas 5:21

     6.-Pierden el control y sus actos.                          Efesios 5:18

     En resumen, la Biblia tiene mucho que decirnos sobre la borrachera y el alcohol, y si es mencionada muchas veces es porque a Dios le interesa que le prestemos atención a eso. Como vimos, los casos de embriaguez han traído desgracias a personas, pueblos y generaciones hasta nuestros días. Siempre que se ven desde la antigüedad hasta nuestros días, fiestas, inmoralidades, ritos, etc. regularmente está el alcohol de por medio.
         Un dato estadístico muy importante es que aproximadamente tres millones de personas mueren todos los años a consecuencias del alcohol(OMS).

     Muchos dirán que no es nada tomar un poco de vino o un trago, siempre y cuando no nos emborrachemos. Bueno, yo le puedo aconsejar lo mismo que Pablo le aconsejó a los Efesios: “No os embriaguéis con vino, en lo cual hay disolución; antes bien sed llenos del Espíritu”. Ef.5:18. Además, Rom. 14:23 dice que todo lo que no es de fe es pecado. También dice la Biblia que “todo lo que hagamos, sea de corazón, como para el Señor” Col.3:23.

     Si su concupiscencia está en el alcohol, es mejor que se abstenga para que no caiga en la trampa. Ahora bien, si usted dice que no es su “debilidad”, en base a lo dicho en el párrafo anterior, hágase las siguientes preguntas: El yo tomar alcohol, glorifica a Dios? Me mandan hacer TODO como para el Señor, esto le agrada? Esto que estoy haciendo, proviene de fe en Cristo, o es mi propio deseo?

     Amados, Dios no quiere que tomemos alcohol!!! “…antes bien sed llenos del Espíritu”. Ef.5:18.

Referencias:

Nuevo Comentario Siglo XXI, 1999,

Diccionario Antiguo Testamento, W. E. Vine

Diccionario Strong

Comentario de la Biblia del Diario Vivír

Comentario al Nuevo Testamento, William Barclay.

Quienes eran los Escribas?

Por: DOMINGO RODRIGUEZ / laplumadelescriba

      “En la cátedra de Moisés se sientan los escribas y fariseos. Así que, todo lo que os digan que guardéis, guardadlo y hacedlo; mas no hagáis conforme a sus obras, porque dicen, y no hacen”. Mt.23:2-3

     Durante nuestra vida cristiana hemos escuchado muchas veces hablar de los enfrentamiento de Jesús con los Escribas, Fariseos, Saduceos, etc. Y puede que en nuestra mente se nos forme la imagen de que estos en sentido general estos siempre fueron perversos y realmente no conocían a Dios. Que eran religiosos recalcitrantes y legalistas, o puede ser que pensemos que todo el que profesaba estas corrientes religiosas no merecían la salvación. Si estos son nuestros pensamientos, es posible que estemos equivocados y es necesario que profundicemos un poco más en la Biblia, donde de seguro encontraremos las respuestas.

     Ni todos los Fariseos eran hipócritas, ni todos los Escribas eran legalistas ortodoxos. La Biblia nos habla de algunos fariseos que creyeron en Jesús (Jn.3:1; Jn.12:42; Hch.15:5). Por igual, los Escribas, que no eran un grupo religioso, sino que eran los doctores o intérpretes de la Ley (Mt.22:35, Luc.10:25), y esto podían ser parte de sectas como los  Fariseos, Saduceos o de los Sacerdotes.

     Pero quienes eran realmente los Escribas? Cuál era su función en los tiempos a.C. y d.C? Siempre fueron legalistas y distorsionadores de las Escrituras? Vamos analizar estas preguntas a la luz de la Biblia y los que nos dice la historia para tener una idea.

Un poco de Historia:

     En hebreo, el Escriba es el sófer. Primitivamente era aquel que escribía las cartas, séfarim (2 Sam 11:14-15), después los libros (Dt 9:9 ss.; Ex 24:7), los salmos (Ps 45:1). Escribían con tinta sobre papiro y sobre los ostraca; llevaban sus instrumentos atados a la cintura (Ez 9:2.3.11). Como en Egipto, los Escribas fueron influyentes en las cortes de Judá y de Israel: en tiempo de David lo fue Sérayah (2 Sam 8:17; 20,25), 'Élihoref y 'Ahiyyah en la época de Salomón (1 Rey. 4:3); después otros (2 Rey. 12:11; 18,18; 22:3; 25,19; Esd. 4:8; 7:6). Son también elementos importantes en la constitución de las leyes (Dt. 16:18; 1:15), y en la transmisión de la historia, de la sabiduría y de la profecía.

     El tiempo del destierro babilónico (586 a.C) fue propicio para la formación de otra clase de Escribas, con una marcada nota religiosa. Después de la destrucción de las instituciones culturales, los exiliados comienzan a vivir más intensamente la religión y aparece, como punto de su preocupación por la Ley, la figura del «doctor de la Ley». El destierro fue además ocasión de un contacto prolongado y profundo con la civilización babilónica; p. ej., sufren la influencia en su calendario, y de la Kéneset que será más tarde la sinagoga, nombre de origen mesopotámico. Los Escribas de Babilonia eran especialistas de una escritura fascinante y practicaban el arte de escribir y la ciencia de las palabras. Tal hecho influye en los judíos, de modo que no es de extrañar que el sacerdote Esdras (v.), que es el Escriba por antonomasia (Esd. 7:6) lleve a Jerusalén la idea de crear un colegio para sacerdotes Escribas, según el modelo de los colegios sacerdotales de Babilonia.

      Así se comprende que la influencia de los Escribas aumente desde el tiempo de la primera restauración en la época persa a partir del 538 a.C. Mientras se restaura el Templo (v.) de Jerusalén, los judíos se dedican al trabajo de la edición de los antiguos oráculos de los profetas, de las antiguas leyes. Esdras al llegar a Jerusalén, con el título de Escriba, ex funcionario de la corte Persa, consolida el movimiento literario que termina en la edición de los libros sagrados del pueblo de Israel, tanto la Ley como los Profetas (Toráh). A partir del siglo V a. C. los Escribas contribuyen a la formación de la Edad de Oro de la historia de la literatura hebrea, tiempo importante para la comprensión de la formación e interpretación de los libros del A. T.

  

     Después de la desaparición de los profetas (año 400 a.C.), los Escribas se vuelven los maestros espirituales de los restauradores en su meditación de las antiguas Escrituras. Esdras fue el prototipo (Esd 7,6) y tiene sus seguidores en los sacerdotes levitas y los sabios (Esd 7,10.25; Neh 8,7).

Durante la época griega coincidente con el mandato de la dinastía seléucida, la función del Escriba es considerada como la más noble. Los Escribas se organizan en la sinagoga (1 Mach 2,42; 7,12 ss.) y, poco a poco, se dividen en las diversas tendencias del judaísmo como los saduceos, fariseos y esenios (F. Josefo, Ant. XIII, 71 ss.; V. QUMRÁN; JUDAÍSMO I, IA; y voces respectivas); principalmente estos últimos son los especialistas de la escritura. La función del Escriba es la investigación, la enseñanza basada en la Escritura (Hechos 22:3) y participan de la corte judicial (Mi 2:4; Hechos 4:5). Los fariseos, fundamentan su enseñanza en la exégesis del texto (midras) y en las tradiciones (Mt 15:2) de donde se originarán los géneros de la Halakah y la Haggadah. Los Escribas más conocidos son Hillel (v.) y Sammay (cerca 20 a. C.;    v.), Gamaliel (cerca 35 d. C.; v.), Yóhanan ben Zakkay (cerca 70 d. C.), Gamaliel II (90 d. C.).

     En el Nuevo Testamento. Con el nombre griego de grammateus el N. T. designa principalmente los Escribas del judaísmo, relacionados con los fariseos (Mt 5,20; 7,29;, 11,25; 23,13; 1 Cor 1,20) y con la perspectiva apologética (Mt 9,3; 12,38; 15,1; 16,21; Mc 2,16; 3,22; 14,2; Lc 6,7; Hch.6,12; 23,9). Constituían una clase social perfectamente definida en el cuerpo del pueblo judío y componían uno de los estamentos del Sanedrín.

En el Tiempo de Jesús:

     Para la época de Jesús, los Escribas (Que eran Fariseos o Saduceos) se habían convertidos en intérpretes legalistas de las Escrituras. Daban una gran importancia a los elementos ascéticos, mediante los cuales la nación estaba especialmente separada de los gentiles. En su formulación, la piedad quedaba reducida a un formalismo externo. Bajo ellos, la vida vino a ser una carga; ellos mismos intentaban evadir algunos de sus preceptos (Mat_23:16 y ss; Luc_11:46); mediante sus tradiciones, la Ley, en lugar de ser una ayuda en la vida moral y espiritual, vino a ser un instrumento para impedir el verdadero acceso a Dios (Luc_11:52). De ahí las severas denuncias del Señor contra ellos y contra los fariseos.

     Al ver la afirmación del Señor en Mateo 23:2-3: “En la cátedra de Moisés se sientan los escribas y fariseos. Así que, todo lo que os digan que guardéis, guardadlo y hacedlo; mas no hagáis conforme a sus obras, porque dicen, y no hacen”. Se refiere a una silla en la sinagoga reservada para el maestro que enseñaba la ley de Moisés; la expresión significaba, por extensión, la autoridad oficial en cuanto a la interpretación tradicional de la Ley.

     Jesús sabía que ciertamente estos doctores de la Ley tenían la autoridad para enseñar, pero sus obras decían lo contrario a lo que enseñaban. Se confabularon muchas veces en contra del Señor, por asunto de interpretación de la Ley.

En Nuestro Tiempo:

     Para el tiempo que nos ha tocado vivir, un escriba es lo que viene siendo un teólogo o maestro de la Palabra de Dios. La Biblia advierte acerca de maestros que engañan a las ovejas y tergiversan la Verdad (2Ti.4:3, Stgo.3:1, 2Pe.2:1), procurando amontonar seguidores para sí mismo. Estos “maestros” estarán, así como los escribas y fariseos con Jesús, en contra de lo que practican la Sana Doctrina.

      Ahora bien, para aquellos como Esdras que era «escriba diligente de la ley», «escriba versado en los mandamientos de Jehová» (Esd.7:6) y que “había preparado su corazón para inquirir la Ley de Jehová y para cumplirla, y para enseñar en Israel sus estatutos y decretos” (Esd.7:10), para estos Dios tiene gran bendición y son estos los que llevarán a la Iglesia, con la ayuda del Espíritu Santo, al conocimiento de la Verdad en Jesucristo.

     Es de estos que el profeta Daniel dijo: “Los entendidos resplandecerán como el resplandor del firmamento; y los que enseñan la justicia a la multitud, como las estrellas a perpetua eternidad” (Dn.12:3).

     En Resumen, los escribas fueron de gran importancia para el pueblo de Israel en la antigüedad, especialmente en el tiempo de la Restauración (538 a.C) y en el tiempo entre el último profeta (Malaquías) y el tiempo de Jesucristo,  ya que fueron los que recopilaron y enseñaron las Escritura al pueblo.

     La mayoría se contaminaron con el legalismo y la política de aquellos tiempos (400 a.C. al 4 d.C.), por eso se desviaron y lo que enseñaban no lo practicaban. Claro, no todos fueron así y como vimos, muchos creyeron en Cristo y la enseñanza de los Apóstoles.

     Pero así como sucedió luego que los Apóstoles iban desapareciendo, hoy en día ocurre lo mismo, que muchos se hacen maestros y tergiversan las Escrituras acarreando maldición sobre ellos. Ahora bien, los que guarden la sana doctrina y la enseñen al pueblo en la Verdad, serán de gran estima para Dios.

Referencias:

1.-Gran Enciclopedia RIALP: 1991

2.-Diccionario Nuevo Testamento W.E. Vine:

3.-Notas de la Biblia  Reina Valera 1995.

El Verdadero Bautismo

Por: DOMINGO RODRIGUEZ / laplumadelescriba

Cuál es el verdadero Bautismo?

 “El que creyere y fuere bautizado será salvo..”Marcos 16:16

    La Palabra usada para Bautismo en el original Griego es baptizo, que significa “sumergir, mojar completo”. De acuerdo al mandato de Jesús, se bautiza al que ha creído y que por lo tanto ya se ha arrepentido de sus pecados y que este Bautizo (baptizo) debe ser sumergido en agua y mojado completo. Entonces, yo pregunto: Porqué el bautizo mojando la cabeza solamente y no como es bíblico (sumergido completo)? Porqué bautizar niños inocente si no tienen de qué arrepentirse?

Dios ha sido Bueno!

Esto es el principio de algo grande que Dios nos ha permitido!